书院学院咏河东

　　河东书院是运城中学、运城学院等的前身，创建于明正德年间，曾位居全国十大书院之六，因位处河东大儒王通、王绩、王勃故里，司马光、卫夫人家乡，文脉深厚，人才广播，荫泽荣耀，影响宏大。每当回乡瞻视，总会心潮涌动，感慨万千。特别看到占地三千多亩，既高大浑宏，质朴隽永，又时尚现代的运城学院从一片荒滩起步，艰苦创业40余年，其间三更校名、三迁校址，始终牢记初心使命，潜心为党育人、为国育才。更是感动万分。

　　以全国著名演讲家景克宁、著名语言学家孙功炎、俗语研究专家王树山、盐文化研究专家柴继光、电子信息专家王振民、《西游记》研究专家李安纲等为代表的一代代学人扎根河东，安贫乐道，先后培养了6万余名各类人才，为地方经济社会发展做出了应有贡献，也铸就了学校在山西高等教育中的特殊重要地位和知名品牌。进入新时代以来，学校坚持走融入运城、服务地方、突出特色，培养高层次应用型、复合型、创新创业型人才的转型发展道路。现在占地3089亩，拥有51个本科专业，在校全日制本科生21300余人，并分别于2012、2018年通过了教育部本科教学工作合格评估与审核评估，办学特色逐步彰显，发展势头日益强劲。抚古时遗迹，叹时光瞬忽，怀乡欢喜，歌以咏志。

　　募资筑学半千年，

　　碑铭慈辉照福田。

　　泛舟禅师法塔下，

　　子仲虔智蕴乡贤。

　　毁冢传奇托异梦，

　　栋梁森荗敬池盐。

　　振兴中华商大计，

　　莫负初心再登攀。

　　注：子仲，张子仲明正徳年间任河东巡盐御史，河东书院带头募捐者。

　　泛舟禅师塔，国保级文物单位。在河东书院旧舍旁边。

　　河东书院创建于公元1514年，当时正是明武宗正德九年。河东巡盐御史张仲修大人，接受了本地广大士绅的提议，自己牵头募集善款，为河东地区创建了一所高等学府，命名为“河东书院”。河东书院自建成到停办先后经历了明朝、清朝、民国三个朝代，共423年，是原河东地区三朝最高学府。

　　河东书院的建立是同一个美丽的民间传说连在一起的。

　　据安邑县志第十三、十四卷中《响当坟》记载：元末明初，有一百姓，善风水，世居运城以西。其子羡慕父术，屡求葬地，不答。直到其父病危，问之，乃曰：“恐怕你无福。可于我死后，抬棺至西北方五十亩地内，遍游之，绳断之处即葬地。见有铁冠者过，乃下葬之时。但殡后百日不能离家，则贵不可言。”言毕气绝。子遵父嘱，在五十亩地内抬棺遍游，果然无故绳断，但铁冠者未至，不敢下葬。忽风云大作，盆雨倾注，适有行人头顶铁锅而过，遂欣然下葬。此后，子不出户庭半步。至九十九日夜，子忽思：“次日款待亲戚，酒礼未备。天明已足百日，当无妨忌。”于是，凌晨赶至运城。城门未开，便卧地等待。此时，城内御史梦见有一白发者告曰，接驾、接驾，如此反复数次。御史惊起，开城门观之。只见一孝服者卧于城门之外。询之，不言。又问，子才实言相告。御史大惊。恰在此时，又闻城西北葬地鼓乐喧天，象是后端即将登基之举，便惊。遂带兵马追其葬地，掘其墓穴。果真白气一道，直入云际。闪烁之间，似见乘马者多人升天而去。御史惊叫：“好险，好险，河东竟有这等风水!如果不是掘墓及时，我朝必将亡矣!”为此，遂在此地筑起“九峰山”、万岁碑和历代帝王祠等，意在镇压河东正气，破坏河东风水。

　　这个传说，虽属荒渺，但传者甚像。于是，河东百姓便寄希望于这块“风水宝地”，期望在此地建造学堂，育出一批“秀才”、“举人”和“清官”来。

　　“兴学”的期望终于实现了：明朝正德九年(1514)春，河东百姓终于通过集资这个方式，在这块“风水宝地”上建起了一座“河东书院”。

　　据《河东书院》碑记：“正德甲戍春，御史安阳张子仲修，巡盐河东，官史革愆，商民胥悦。夜读书，昼诲诸河东生，乃从官师之请，作河东书院于路。于是，诸车人、店人、牙人愿献木石及力，诸工师愿献能，诸园薮愿厥植。乃选义士命理，乃筑堵周七十雉，乃作‘先门’三稳南面，北渡石桥，‘仪门’三稳，又北，‘讲经堂，五稳……”碑文告诉我们：当御史张仲修顺应本地官绅儒生，计划兴建学堂时，许多赶车的、开盐店的、作生意的、当经纪的，都愿意献出木材、砖石、钱财和劳力;许多能工巧匠愿意义务做工;许多务农种树养花的愿意献出土地、树木和花草。于是就挑选了几位正派的人士具体负责承办建校事宜。

　　河东书院自建成到停办先后经历了明朝、清朝、民国三个朝代，共423年，是原河东地区三朝最高学府。

　　据县志载：明万历八年，张居正奏毁天下书院，御史李廷观急改“河东书院”为“三圣庙”，才免遭劫难;万历十三年御史赵楷更名“崇圣馆”;万历十六年御史吴达可又更名“育才馆”。清初恢复“河东书院”，清康熙十年(1671)御史布舒熊一洒重修。康熙二十年御史黄斐再修;光绪二十八年(1902)由河东道吴匡将其改为“河东中学堂”;辛亥革命后，又将其改为“省立第二中学校”(1911-1934暑假);旋又改为“省立运城中学校”(1934年暑假——1937)。1933年增设高中部，是一所高、初中具备的完全中学。1937年抗日战争爆发，于10月间奉令停办。这时初中部已编至五十三班，高中部编至第五班。河东一带沦陷后，校舍被日军占据，后被焚毁。至此，三朝学府仅存“藏书楼”。其它建筑物已荡然无存，“九峰山”已成废墟，但假山、石桥遗迹可辨析。现为市文物保护单位之一。

　　河东书院座落在运城西北五公里处，今大渠办事处院内。据县志记载，原面积较大，占地30余亩，有学田40余亩，座北朝南。主要建筑顺着中轴线自前至后，其它建筑，两边对称。从中轴线向北，前有先门、仪门、讲经堂，堂前台阶上建有卷棚，台阶旁是两棵桐树，桐树外是松树，台下还栽有许多松柏和苦槐。在堂的东西两边建有五间房舍，相向而对。东叫“崇义斋”，西叫“远利斋”，还有两个“碑亭”，分别在两斋的南端，面南而立。在斋的背后建有花墙，和仪门之墙相交。仪门东边，有个“东号门”，是面南的。向北走，有“东上号门”、“东中号门” 和“东下号门”，再往北走上东序。在它前边有三个号房，都是面南的。自这门转路登上台阶，都有树木夹阶陈列，下边是楸树，中间是槐树、上面是桐树，在台阶背面是两棵梨树。台阶周围种着茨柏。

　　在“仪门”西边，有“西号门”，是面南的。沿西号门往北走，有与“东号门”规模体制一样的三座门，再北还有两个门，门前左右各有揪树。五间面南的“退思堂”建在中轴线上“讲经堂”之北，“退思堂”的北面，是“四教亭”。在堂东偏南下边的，是向西的“左曲房”，它后面是管文件人住的房子;在堂西偏南下边的，是向东的“右曲房”，它后面是勤杂工友住的房子。在西墙的西边有四排向东的单人住的小房间，叫“西蜂房”;在东墙的东边也有四排向西的单人住的小房间，叫“东蜂房”。在中轴线上“四教亭”的北边筑有一座土木结构的楼房，称为“书林”(又名“藏书楼”)，楼上中间是祭祀三晋名贤的神堂，两旁是藏书的房间，楼下有个象块圆形玉石的水池，叫“环池”。池内种莲，还可划船，是个“天光云影”的风景区。

　　环池北是“乱石滩”。滩的北边是“九峰山”。山间中峰上建有“仰止亭”，便叫“仰止峰”。山东面叫“杏坛”，山西面叫“桃源”，山旁掘有砖井，叫“源头”，山下有四洞，可由前山曲折通往后山，洞叫“游仙”。“莲池”在山的后麓。山上怪石嶙峋，重峦叠嶂，树木茂密，云雾缭绕，所以左山叫“豹变”，右山叫“风鸣”。前人登临藏书楼，有“怪石攒成九叠屏，层楼上倚六符星”之句。就是指“九峰山”而言。“环池”的东边是“石榴园”，建的亭子叫“日新”;西边是“葡萄园”，建的亭子叫“月种”。这两座亭的背面栽有松树，亭前有围绕菊花畦的篱笆，背松拥菊越过篱笆就可以观山玩景。在山北的西面有亭，叫“悠然”，它的后面有个“牡丹园”，亭子叫“丽景”;再往后有个“纫兰园”，亭子叫“余佩”，园子座东向西，亭子座北向南。另外，还栽了许多竹子，通过竹园的小路，可以达到山的深处。

　　在山北的东面有亭，叫“绿猗”，它的后面有个“荼縻(这个字应该还有个草字头，读mi)园”，亭子叫“微风”，再往后面有个“籍草园”，亭子叫“一般”，园子座西向东，亭子座北向南。从“仰止山”后，经过青杨林荫道往北走，就到了“游息亭”，再往北走，就进入“百果园”。这座山的北边东麓和西麓，都有砖井槐亭，用水车汲水，从山两边流过，南流通过源头井，再往南汇流到“乱石滩”，再往南汇流到“环池”。环池的东南和西南都设有水闸，东西两条水路，各流经蜂房、厨房、号门流到方塘，两流又汇于石桥，两边方塘又可向北流，灌溉山后各个园林和百果园。可见，整个书院门庭庄严，斋殿巍峨，讲堂宏敞，碑亭傲立，园林清雅，小桥古朴、环境优雅、风景宜人，真可谓河东一绝。前人咏诗一首，生动地描述了当时河东书院的胜景：

　　胜地幽深草树新，

　　开先卜筑待居邻，

　　山连华岳环三晋，

　　水带黄河见七津。

　　剩有琴书期自得，

　　不妨鱼鸟月相亲，

　　诸莲径竹多风日，

　　坛杏宫芹与暮春。

　　河东书院的所有堂、斋、亭、园，不但布局讲究，风格清雅，而且一堂、一斋、一亭、一园，甚至一草一木、一山一水、一碑一石，都与儒家的教育思想连在一起，起到了“文以载道”的作用。学生们进入“先门”，就想做个有道德的人;瞻望“仪门”，就会端正仪容;视碑石，就会使人对以后行为怀有惧敬之心;居住在斋舍里，就会静心寡欲，洗心从善;进入“崇义斋”，就检查自己思想是否正确;出了“远利斋”就考虑自己行为是否违法;登上“讲经堂”，就会刻苦读书;来到“退思堂”，就会思己行为，防止过失;站在“四教亭”，就正心诚意;抬头望山，就以仁为乐;低头看水，就以智为乐;看到两边的“蜂房”，就想到怎样修养思想、做好事业使它正确而恰当，仁者不忧，知者不惑，义者不错;“日新”的含义是忠，“月种”的含义是顺，不失忠顺才能表现出岁寒松柏不凋的气节;所建“松棚”，就是教育人永远向松树学习，以松为明，保持松树的风格;过“乱石滩”，意在使人勇于接受挫折和困难的考验;登上“书林楼”，就会使你不断攀登，追求知识、探索真理;游览“杏坛”，以追述古代，鉴古谱今，汲取经验教训;访问“桃园”，就会想起陶渊明渴望国泰民安、人民安居乐业的社会;在“悠然亭”休息一会儿，想想任何事物都是有规律的，它不以人们意志为转移，千万不要干那些违背社会和自然规律的傻事;在“丽景亭”会看到大自然对我们的良辰美景;在“绿猗亭”会想到造物主给我们的奇珍异宝;在“微风亭”就看到气象万千、变化不息的宇宙，感到自己知识贫乏，天地间许多奥妙等待我们去探求;在“余佩亭”，看看兰草，就会立志做个品端学优的人，以自己的言行熏陶别人;“藉草园”内，棵棵小草装点大地，你就会想到只要对大家有贡献，即使做棵小草也很好。只要能象上面所说的那样，那你就可以心安理得地排除各种干扰而休息了，所以，“游息亭”建在后面。人很象各种树木花草，都要有个结果的，所以“百果园”建在最后。

　　从此可见，河东书院的所有堂、斋、亭、园的建设与题名，不仅显示了它的用途、特点和内容，而且都具有深刻的含义，起到了文以载道的作用，使每个学生时时处处都能受到有益的启迪和深刻的教育，这充分体现了设计者和造物者的匠心与苦心。